我在一九五五年七月二十三日到了印度尼西亚的“诗之岛”巴厘，在那里住了八天，欣赏了不少巴厘岛上的艺术，从绘画、木雕刻到舞蹈，尤其以舞蹈看得比较多，南派的、北派的，宫廷的、民间的，古典的、现代的，差不多全都看过。看到，便不容易忘记。现在，印度尼西亚的巴厘艺术友好访问团到中国来了，特从日记里摘出有关巴厘舞的几段，写成本文，作为介绍也作为欢迎。
上次印度尼西亚艺术代表团到中国来访问时，包括了印度尼西亚的各个地方、各个派别的舞蹈的代表，但独独没有包括巴厘岛的舞蹈在内。这是因为巴厘舞有其特殊的风格，且需要的乐队人数特别多，故有单独进行访问的必要。到捷克斯洛伐克去访问时，也是巴厘艺术团单独去的。
巴厘岛在爪哇岛的东边，隔水可以相望，但风俗人情却相差颇远。巴厘岛自有其不同的宗教（印度教），家家户户都供奉着好几座神龛，每天都要上供。天气仿佛很润湿。到处都是深浓的绿色。大树蔽天，茂密郁润，石墙和砖块上，全长满了青苔，显出苍老的古气。家家户户都有墙，有大门，这就和中国的住宅有些相似了。说起来，在巴厘，中国的风趣还有不少。在一些庙宇里有中国式的佛像，还流行着中国的铜钱（明万历到清同治的最多）。他们用这些铜钱编成神像，还布施到神庙去。所以，我们到巴厘岛去，觉得十分地亲切。
七月二十三日的晚上，在巴厘岛上的南部大城邓巴刹，第一次看到世界著名的巴厘舞蹈。一大群的乐器，分列两厢。乐师们三十多人陆续登场坐下。（一个乐队的乐师们，多者达六十多人，少者也有二十四人。）乐器以大铜锣、球锣和铜的刹龙（Sarun）为主，而以“甘梆”（鼓）为之节，也用上了弦乐的竖琴（很像胡琴）和管乐的箫、笛，不过不是主要的乐器。到了九点钟，海风徐来，夜凉如水，忽听得晴天霹雳似的一声响，金鼓齐鸣，急如骤雨，直震撼得听者们心肺俱为之荡动。“前奏曲”开始了。豪华刚健，像千百只狮子在同声怒吼，像暴风雨之前，雷电交闪，殷殷轰轰，天空为裂。但渐渐地由急而缓，箫声和刹龙声像在微语，像凉风吹过万松之巅，像清溪流过乱石堆头。细腻到荡人魂魄的地步，余音袅袅，不绝如缕。然后，又一声狂响，百乐大鸣。那乐调似乎并不陌生，有好几节简直像中国的吹打细乐。如此地忽高忽低，忽扬忽抑，足足有十多分钟才停止。我们被镇慑得耳无旁听，目不穷视。像这样的打击乐器的演奏，乃是最高级的技术的挥施。有一个聪明的批评家说，这乃是大规模的拆散了的“钢琴”的大合奏。这句“绝妙好辞”的形容话对于印度尼西亚的“嘎木兰”（乐队）说来，的确是当之无愧的。歇息了一会，舞者们登场了。随着“嘎木兰”的乐声，或表演雄武的斗争，或描写抒情的步调，都足令人心醉。二少女演的“甲虫舞”，细致地表现出一对甲虫的恋爱和相依为命的感情。面具舞则紧张曲折，变化多端。查宛夫人的独舞，尤为光朗明快，充分地显示出巴厘舞的修养深厚而细腻精巧的技术来。一举手，一投足，都具有迷人、动人、感人的力量。那把扇子在她手里是那么灵活地挥动着；那双眼，那头部，那纤纤的双手，是那么美妙地随着乐声而转动着，特别是手部，那动作是无穷尽的繁细，每一指尖的伸屈，都具有其特殊的意义。她或前、或后、或进、或退，或左旋以翩翔，或右转而急切，诚有宛若游龙，翩若惊鸿之感。这是需要精致的推敲与专心的欣赏的。粗心的人不会体会其最细微的美妙处。有人说，巴厘舞脸部没有表情，我们看了查宛夫人那么丰富灵活的表情，便知道那句话是不正确的。
二十四日到达“狄打岗加”。沿途海水碧绿，到处都是盐场。椰林矗立，若巨人相向而揖。“狄打岗加”是一位逊王的别墅。别墅里有几道喷泉，淙淙地在飞溅着清凉的水珠。泉中蓄有红色鱼，游泳自如，我们就在喷泉旁，坐着看巴厘岛的宫廷舞。这种舞在外间已不多见。舞者都为幼童及幼女，尚需人抱掖以进。乐队也是用“嘎木兰”。那位逊王亲自陪着我们。舞者之一，即逊王的七岁孙女。舞技是很工的，疾徐进退，莫不应节。
同日下午，到了“革隆公”，在一个故宫里，看面具舞剧。巴厘岛上的面具，是多种多样的。有戴上整个面具，不能出声的（以扮王公者为主）；有虽戴了面具，而露出双眼与嘴部来的（像丑角）；有面具的下部，当嘴部的地方，是活动的，能够发言，但有些模糊不清的；有脸的上部露出，仅鼻部和嘴部有半个面具的；也有像中国新年时跳“月明和尚度柳翠”舞里所用的和尚、妇人的面具，整个地套在头上的。所演的故事，有取之于印度两大史诗“摩诃菩拉他”和“拉马耶那”的，也有是演出印度尼西亚的历史故事的。
晚上，在邓巴刹又看了东巴厘舞，比较地现代化，有不戴面具的舞剧，有群舞，有独舞。舞剧除了表演印度史诗的故事和历史故事之外，大都是表演善与恶的斗争的。恶神虽猖獗一时，但善神终于得胜。舞的时候，武功很深，摔交立起，非训练有素的人，必会受伤。其中，以群舞的“蝴蝶舞”最得人赞扬。
二十七日，从邓巴刹动身到新加拉夜（即狮王城）。咖啡树和荔枝树，杂在芭蕉林里，绿意至浓。要经过几座高岭。一路上，风光极为秀丽。远远地见地下有一泓湖水，又经过一座焦黑的寸草不生的火山。最高之地，称为“金打曼尼”，意即极乐世界。过此，即北部巴厘了。省长公署，即设在新加拉夜城。
二十九日晚六时许，在省长公署的前面石廊上，看北巴厘舞蹈的演出。古典舞表情深刻，技术甚高。有演唱“梁山伯、祝英台”故事的，虽不懂其歌词，而甚惹乡情。又有八个女舞蹈者和九个男舞蹈者，或坐或立，彼此歌唱着，舞蹈着，“山歌互答”，音节甚为优美。据说，那彼此问答的歌词里，含有很多幽默和讽刺的漂亮话，但我们是不能了解的了，只能意会其且舞且歌的大意耳。又有东南省蒂汶岛的歌舞，地方的色调很浓厚，也可欣赏吟味。
看了几场的巴厘舞，说不上就懂得其精华所在，但其好处是不会忘记的。虽然相别已经一年多了，但邓巴刹的“嘎木兰”的响声还如在耳边，查宛夫人和其余的舞蹈家们的妙舞清歌，还如在目前。 应该特别提起的是，巴厘岛上的艺人们，全不是职业的。他们是专家，但并不以此为业。像“嘎木兰”的乐队，如要演出，就须事前召集那一批音乐家们凑在一起。临时召集，是办不到的。又像查宛夫人那样的高超的舞蹈家，也还不是职业的，她和她丈夫都是每天要劳动的职工。那一位“嘎木兰”的击鼓者（即领导人），乃是在街头卖咖啡的。不仅舞蹈家、音乐家如此。就是巴厘岛上的画家们和木雕家们也都是业余的为多。这个“诗之岛”是那样的富于诗意。可以说整个岛乃是一个艺术的涵养地，孕育地。

郑振铎（1898—1958），福建长乐人，作家、学者、翻译家。有散文集《海燕》，短篇小说集《桂公塘》，学术论著《中国文学史（插图本）》、《中国俗文学史》，译作《飞鸟集》（泰戈尔）等。并有《郑振蜂文集》行世。