褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也，距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者能穷也，谓之“后洞”。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者，尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地，山川、草木、虫鱼，鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也，夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也；然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥,而在已为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之廖其传而莫能名者，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者，庐陵萧君圭君玉长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。

王安石：1021—1086年，字介，号半山北宋临川（今江西省）人。少聪慧，好读书。仁宗庆历二年（1042年）进士，历任鄞县知县、常州知州、江西提点刑狱等。神宗熙宁二年（1069年）任参知政事（副宰相），次年任同中书门下平章事（宰相），实行变法。在一定程度上限制了大官僚地主阶层的特权，减轻了农民的负担，缓和了阶级矛盾。由于遭到保守派的反对，熙宁七年（1074年）罢相，为观文殿大学士、知识宁府。八年（1075年）再相；次年再罢。晚年退居金陵，封荆国公，世称王荆公。其散文思想深刻，结构谨严，笔法简劲有力语言朴实，是“唐宋八大家”之一。有《临川先生文集》传世。